圖一 玉架山考古博物館外景

圖二 從玉架山考古博物館觀景臺(tái)看玉架山考古遺址公園

從“孤品展示”到“文明圖譜”

對(duì)于玉架山而言，只有把遺址的水稻田、房屋、墓葬等具體結(jié)構(gòu)搞清楚，觀眾才能深入了解這個(gè)史前村落的面貌，一覽遠(yuǎn)古先民的生活圖景。而要將艱深、抽象的考古成果具象化，調(diào)動(dòng)起公眾對(duì)遺址的多方位感知，觸達(dá)公眾對(duì)遠(yuǎn)古文明的情感認(rèn)同，這是策展人面臨的巨大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)博物館常以幾件“鎮(zhèn)館之寶”作為吸引觀眾的招牌，文物往往作為孤立的藝術(shù)珍品或歷史碎片被展示，玉架山考古博物館則徹底顛覆了這一模式。玉架山考古博物館以考古學(xué)研究成果為根基，精心挑選、組合1800余件出土文物，構(gòu)建起一張清晰、立體、可感知的“良渚文明圖譜”，讓文物群像共同“開(kāi)口”，講述五千年前古國(guó)的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、精神信仰與日常生活。

在玉架山考古博物館，對(duì)于墓葬中出土文物的展示并非文物＋文字說(shuō)明式的傳統(tǒng)模式，而是結(jié)合考古發(fā)掘報(bào)告中的墓葬平面線圖和實(shí)拍照片，或采用燈光投影，或在墓葬模型上方懸掛文物復(fù)刻品等各種各樣更為直觀的方式，還原文物在墓葬中擺放的位置，為觀眾提供了一個(gè)考古學(xué)的視角，不僅看到文物本身，還透過(guò)文物得以洞見(jiàn)良渚早期墓葬的具體形式。

圖三 茅山遺址廳M206女性墓葬文物展示

圖四 臨平遺址群廳墓葬光影展示

圖五 玉架山遺址廳墓葬布局展示

圖六 玉架山遺址廳M149男性墓葬展示

為了講好良渚文明的故事，構(gòu)建起一個(gè)完整的“文明圖譜”，體現(xiàn)考古發(fā)掘的重要意義，在展陳上不免需要向觀眾科普相關(guān)考古知識(shí)。在第一展廳-臨平遺址群廳中就圖文并茂且簡(jiǎn)明扼要地向觀眾科普了考古學(xué)中的地層學(xué)、類型學(xué)、聚落考古等重要基礎(chǔ)概念，即使是對(duì)于考古完全不了解的觀眾，也可以通過(guò)這樣的科普在后續(xù)觀展中獲得一個(gè)不同于傳統(tǒng)博物館的考古學(xué)的觀展視角，為后續(xù)向觀眾剖析遺址、解析文物做好了鋪墊。

圖七 臨平遺址群廳中的考古地層學(xué)和類型學(xué)科普展板

圖八 臨平遺址群廳中的聚落考古科普展板

在第三展廳-玉架山遺址展廳中，使用了以往少見(jiàn)的分期排列層疊展示來(lái)展示文物，以地層學(xué)為展陳邏輯，結(jié)合了文物線圖從類型學(xué)的角度對(duì)文物進(jìn)行解析；復(fù)原了遺址中的壕溝剖面；結(jié)合大量示意圖幫助觀眾從更為宏觀的遺址層面看待墓葬的分布；還展示了玉架山遺址考古發(fā)掘的歷程以及考古發(fā)掘中的真實(shí)材料，其中包括考古勘探日志、墓地平剖面圖等少有向公眾展示的考古工作資料的實(shí)體。相對(duì)抽象的考古學(xué)概念通過(guò)這樣的展陳設(shè)計(jì)而變得鮮明、具體，讓觀眾能夠了解考古，走近考古，以考古的科學(xué)視角來(lái)看待文物和遺址，達(dá)成了實(shí)證文明、構(gòu)建文明圖譜的核心使命，也是考古工作擺脫長(zhǎng)久以來(lái)大眾傳播視野下神秘主義藩籬的一次寶貴實(shí)踐。

圖九 玉架山遺址廳典型器物的分期排列層疊展示

圖十 玉架山遺址環(huán)壕剖面展示

圖十一 玉架山遺址平民墓葬分布示意圖

圖十二 玉架山遺址發(fā)掘工作歷程展示

圖十三 玉架山遺址考古勘探日志展示

圖十四 玉架山遺址墓葬平剖面圖展示

從“知識(shí)灌輸”到“體驗(yàn)共創(chuàng)”  

在傳統(tǒng)博物館中，觀眾常常被動(dòng)接受密集的文字說(shuō)明、復(fù)雜的年代圖表和孤立陳列的文物，認(rèn)知負(fù)擔(dān)重且易產(chǎn)生疏離感。針對(duì)這一痛點(diǎn)，玉架山考古博物館通過(guò)科技賦能與美學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建了“可觸、可感、可思”的文明體驗(yàn)體系。

走進(jìn)臨平遺址群廳，最先映入眼簾的是分立于左右兩側(cè)的弧形數(shù)字屏幕，異形的弧形屏幕在博物館的展陳中較為少見(jiàn)，如同海水翻涌卷起的浪潮，配合數(shù)字動(dòng)畫，向觀眾講述長(zhǎng)江口杭州灣相對(duì)海平面的變化對(duì)于臨平地區(qū)的地理位置、地質(zhì)變遷的影響，展臺(tái)上有根據(jù)臨平地區(qū)不同類型的巖芯仿制的滾輪供觀眾觸摸互動(dòng)，展柜則以數(shù)字動(dòng)畫的講述邏輯陳列相關(guān)文物，真正做到了讓觀眾看到、觸摸到、感受到。

圖十五 臨平遺址群廳弧形數(shù)字屏

從“看”到“做”，體驗(yàn)共創(chuàng)的最高形式是讓觀眾成為“參與者”。在茅山史前生活展廳，借助先進(jìn)的AR技術(shù)，觀眾可以“親手”嘗試搭建良渚時(shí)期的半地穴式房屋。通過(guò)手勢(shì)操作，虛擬的梁柱、茅草屋頂在眼前一步步組裝成型。

圖十六 茅山遺址廳AR組裝良渚時(shí)期半地穴式房屋

茅山遺址廳的沉浸式裸眼3D數(shù)字影片《稻田勝景》也是該展廳的一大看點(diǎn)，不僅以遺址布局為基點(diǎn)，展示了良渚先民耕作場(chǎng)景，更通過(guò)環(huán)繞式屏幕和逼真的聲效（水聲、風(fēng)聲、鳥鳴），讓觀眾仿佛站在四千年前的水田邊，感受稻浪翻涌，甚至“目睹”牛蹄踏入泥濘留下的印記，完成了茅山遺址從興起到被洪水淹沒(méi)的故事敘述。這種沉浸式的“共情”體驗(yàn)，遠(yuǎn)比閱讀一段關(guān)于稻作農(nóng)業(yè)的文字描述來(lái)得深刻。

圖十七 茅山遺址廳沉浸式裸眼3D數(shù)字影片《稻田勝景》中的考古遺跡

圖十八 茅山遺址廳沉浸式裸眼3D數(shù)字影片《稻田勝景》中的場(chǎng)景還原

圖十九 茅山遺址沉浸式裸眼3D展廳的牛蹄腳印

“體驗(yàn)共創(chuàng)”的本質(zhì)是把解讀歷史的權(quán)力交還給觀眾。玉架山考古博物館借助各種科技手段打造出一個(gè)充滿創(chuàng)造性和可能性的具象空間，在與文物、場(chǎng)景和科技交互中，激發(fā)觀眾的感官、情感和思考。

從“歷史發(fā)生了什么”到“如何發(fā)現(xiàn)歷史”

此次玉架山考古博物館考察之行帶給我們最大的感受是，這座博物館將公眾考古的敘事視角從結(jié)論性展示轉(zhuǎn)向了發(fā)現(xiàn)過(guò)程的還原。考古學(xué)的本質(zhì)不僅是歷史結(jié)論，更是解謎方法。玉架山考古博物館的突破在于把考古現(xiàn)場(chǎng)的不確定性轉(zhuǎn)化為展覽張力。

在茅山遺址展廳向觀眾展示了洪水沉積層，向觀眾解釋為何地層堆積、土色等信息會(huì)成為考古學(xué)家斷定洪水發(fā)生的依據(jù)，將自然災(zāi)害與文明斷代相關(guān)聯(lián)，賦予考古以“偵探小說(shuō)”般的吸引力。

圖二十 茅山遺址廣富林文化時(shí)期洪水沉積層展示

揭開(kāi)了考古過(guò)程的神秘面紗，歷史就不再是冰冷結(jié)論的合集。玉架山考古博物館擺脫了以往自上而下的知識(shí)灌輸，引導(dǎo)觀眾的思考而不是塑造觀眾的思維，指引觀眾將無(wú)數(shù)歷史碎片拼貼成自己腦海中良渚文明的世界，完成了一場(chǎng)“考古敘事公眾化”的策展革新。不僅在文物展示和呈現(xiàn)上貫徹了“讓文物活起來(lái)”的核心理念，更是以公眾視角為策展的重要依托，向大眾闡釋了考古發(fā)掘的歷程，實(shí)現(xiàn)了考古知識(shí)的科普和情感身份認(rèn)同的傳達(dá)。